阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第二品 分别根破斥应成式
整理破灭尽定无心但心种子有的两分
所破随教经部对比顺世外道
心的本性 · 本方 · 反诘 · 限定：若回答：是心的本性
那么，在灭尽定时，心依然存在，这倒是合理的，但显然与你们自宗观点相违
无情法 · 本方 · 反诘 · 限定：如果说种子不是心的本性，是无情法
那这样一来，灭尽定于最后出定时，应从无情法中产生心识
原段（1 段）
转述随教经部认为，灭尽定时虽没有真正的心，也即意识是没有的，但意识的种子存在。这种说法是否可以成立呢？我们可以这样问他：所谓的种子，究竟是不是心的本性？若回答：是心的本性。既然如此，请你们不要说意识的种子，其实就是心，应成那么，在灭尽定时，心依然存在，这倒是合理的，但显然与你们自宗观点相违；如果说种子不是心的本性，是无情法，应成那这样一来，灭尽定于最后出定时，应从无情法中产生心识，若是这样，那你们的观点与顺世外道所承许的“心依靠地水火风等无情法而产生”的观点不谋而合，难道你们已经开始依从顺世外道的观点而作承许了吗？ 原段 ›