阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第二品 分别根辨析
整理意苦根是否有无记分的辨析
持论尼洪派论师与经部所破克什米尔有部宗引证演培法师
无记法 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 故意苦根不属于此二种无记法
- 因
- 有覆无记是一种很欢欣的状态，而意苦根是忧愁的，此二者相违；无覆无记，如威仪、工巧等是自在而行的，而意苦根随分别心所转
无记法 · 本方 · 立
- 所立
- 因而意苦受根也应当具有无记法
- 因
- 对于做无记法，心中感觉不快乐，也同样可以成为无记法
原段（1 段）
转述其次，具有善与不善两种的是意苦受根，此根对于做善事心不快乐是不善业，对于做不善业心不愉快则为善业，比如做一件坏事之后，心中感到懊悔，即为善业。意苦受根是不具有无记法的，演培法师的讲义中很详细地讲到了不具无记法的原因：无记法分为两种，即有覆无记与无覆无记，其中因有覆无记是一种很欢欣的状态，而意苦根是忧愁的，此二者相违；无覆无记，如威仪、工巧等是自在而行的，而意苦根随分别心所转，所立故意苦根不属于此二种无记法。若按照尼洪派论师与经部观点来说，因对于做无记法，心中感觉不快乐，也同样可以成为无记法，所立因而意苦受根也应当具有无记法，麦彭仁波切在《智者入门》中也是如此讲述的。所以，这里说意苦受根不具无记法应是克什米尔有部宗的观点。 原段 ›