阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第二品 分别根破斥应成式
整理以男女根划定性别与色界无根的过失
所破有部
男性和女性 · 本方 · 反诘 · 限定：如果按有部观点，以根来区分男性和女性
这样一来就有天人是非天人与非天女的过失
转述“身体具足男女根，以此立为男女性”，如果按有部观点，以根来区分男性和女性，因那么色界的补特伽罗并不具足根，应成这样一来就有天人是非天人与非天女的过失，因此男性与女性不一定是由根来区分的。经部以上认为所谓的男根与女根，若从触觉的角度可以说是身根的一部分，它是执著所触之身识的所依，以此安立为男性、女性。 原段 ›