心识见必须有分别，能够辨别外境，才被称为见解

本方眼与法界一部分，即是正见有八种， 原段 ›

本方五识相应所生慧，无计度故非为见。 原段 ›

本方眼根与法界的一部分是见；五根识相应所产生的智慧，无有计度分别的缘故，所以不是见。 原段 ›

本方十八界中哪些是见，哪些是非见呢？法界一部分心所，如坏聚见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见这五种具烦恼性的见，以及相信因果的世间正见（属有漏善法）、有学见（具种子之无漏法）、无学见（不具种子之无漏法）共有八种。上述八种见能够抉择思量所缘之境，而眼根能够见色法，所以眼根与法界一部分均为见。 原段 ›

转述所立眼识等五根识相应产生的智慧不是见，因因为它不是计度分别的缘故。在这里，见是从有分别和无分别这两个角度安立的，那这样一来，眼根怎么会有分别呢？有人提出这样的疑问。萨迦派全知果仁巴说：这些人并未仔细分析有部宗的观点，其实，有部宗的见可以分两种，即无情见和心识见，其中无情见指眼根可以取外境、见色法，这种见不一定具有计度分别；心识见必须有分别，能够辨别外境，才被称为见解。 原段 ›