阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第一品 分别界立论观察
整理见道初刹那非等流生以后刹那是等流
量界、限定苦法智忍的第一刹那
第一刹那 · 本方 · 立
- 所立
- 因而它不是等流生的刹那性，而是时际刹那
- 因
- 有漏智慧非无漏智慧之同类因
第二刹那 · 本方 · 立
- 所立
- 它的第二刹那以后是等流生
- 因
- 因为是由无漏的第二刹那产生第三刹那，前前同类因产生后后同类果
原段（1 段）
意、法、意识三界实际是刹那性的，这三界中苦法智忍的第一刹那中具足的意、法、意识三界是无漏法，也就是说，加行道世间胜法位以下均为有漏法，而见道第一刹那是无漏法，所以见道的第一刹那并非等流生，因为凡夫地的心和心所是有漏智慧，获得见道时，由原先的有漏智慧变成无漏智慧，因有漏智慧非无漏智慧之同类因，所立因而它不是等流生的刹那性，而是时际刹那；所立它的第二刹那以后是等流生，因因为是由无漏的第二刹那产生第三刹那，前前同类因产生后后同类果。 原段 ›