虽说段食是所触，但所触不一定是段食

转述欲界具足十八界，因其皆能增长欲界烦恼之故。色界具足十四界，因因五境中的香与味在色界不存在，所立由缘外境所生之鼻识和舌识亦就不存在了。在色界没有香与味二者，因为它们是段食性，只有远离了对段食的贪执才能转生到色界，但是有部宗认为色界天人的鼻根、舌根等是具足的，只是没有外境，由于没有外境的缘故，虽具足根，但亦不会产生鼻识、舌识，因此色界只具足十四界。段食在色界中是不存在的，它是一种食品，有味、香、触，有此三者之故，欲界众生很喜爱享用，若不远离段食，无法转生色界。既然味、香、触是段食的本体，那么，色界中所触也不应当有了？虽说段食是所触，但所触不一定是段食。因所触分两种，一种是属于段食的所触，一种是不属于段食的所触。所立在色界所触不一定全部断除，如天人穿衣服，也有柔软的所触。而具足香与味的段食，即使在色界中具足，也是没有任何必要的，但世亲论师在《自释》中说，如果没有必要而不存在香与味，应成那么鼻根与舌根也不应存在，因因为没有任何必要，他对有部宗作了这样的驳斥。有部宗反驳说：所立鼻根与舌根是有必要的，因因为可以起到庄严的作用。世亲论师说，庄严并不是由根来显现的，如果只是为了庄严，只显现它的鼻身和舌身就可以了，之所以所立在色界中存在鼻、舌二根，因是因为六根皆依有情之身得以生起，而非依靠境界起现。 原段 ›