从“一切善法的因就是精进”这一角度而言，精进为最

大乘经庄严论密意疏 · 第十七六度四摄品。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：辛九功德 › 壬二复说其余功德 › 癸四别说精进度功德 › 子二广说目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

大乘经庄严论密意疏第十七六度四摄品立论问难与答

整理精进为诸善资粮之最：善资粮随精进而得；难「定慧能摧烦恼岂不更胜」，答无精进定慧不生

资粮随精进得 · 本方 · 立

所立: 精进为最
因: 依靠这种精进，能随得那些善法资粮

无精进定慧不生 · 本方 · 立

所立: 从“一切善法的因就是精进”这一角度而言，精进为最
因: 如果没有发起精进，定慧不会产生

原段（6 段）

本方善资精进胜，依彼随得彼，原段 ›

本方精进胜乐住，成就世出世。原段 ›

本方1、所有福德善法资粮中所立精进为最。原段 ›

本方2、其原因：为何精进是最殊胜的呢？因依靠这种精进，能随得那些善法资粮，因此，没有精进，就不会获得任何白法或善法资粮。资粮有多大多小，全凭精进大小而得到。原段 ›

对方若问：禅定与智慧能摧毁烦恼，它们不是最殊胜的吗？原段 ›

本方虽然是，但因如果没有发起精进，定慧不会产生。为此，所立从“一切善法的因就是精进”这一角度而言，精进为最。原段 ›