大乘经庄严论密意疏第十四 修法品辨析
整理住地狱与入下乘对辨：地狱苦只是暂时，不障大菩提；下乘作意自利，纵安乐也障大菩提
对比声闻、缘觉
地狱苦非害 · 本方 · 立
- 所立
- 对佛子们来说，并不是有害身心及障碍大乘道的加害
- 因
- 因为依靠此因，会对如幻的众生披上极其悲悯的铠甲
下乘念才是作害者 · 本方 · 立
- 有法
- 以执著寂灭涅槃为功德、世间轮回为过患而趋入下乘道的分别念种种相似善法
- 所立
- 才是障碍菩萨道的作害者
- 因
- 因为具慧菩萨住于地狱只是当时受苦，不是一切时或永久对无有二障垢的力等广大功德的大菩提作障
下乘安乐亦障 · 本方 · 立
- 有法
- 声闻、缘觉其余乘的道果
- 所立
- 纵使当时住于极其安乐中也障碍大菩提
- 因
- 唯一追求利益自己
例匝哦之女与迦布西达
原段（5 段）
为众住地狱，苦剧非害彼， 原段 ›
有寂视过功，入下乘念害。 原段 ›
具慧住地狱，不障大菩提， 原段 ›
余乘凉利己，极乐亦障彼。 原段 ›
为了众生，纵使住于地狱界，烧煮等痛苦再如何剧烈，但所立对佛子们来说，并不是有害身心及障碍大乘道的加害，因因为依靠此因，会对如幻的众生披上极其悲悯的铠甲。而以执著寂灭涅槃为功德、世间轮回为过患而趋入下乘道的分别念种种相似善法，所立才是障碍菩萨道的作害者，为什么呢？因因为具慧菩萨住于地狱只是当时受苦，不是一切时或永久对无有二障垢的力等广大功德的大菩提作障，如匝哦之女与迦布西达的传记一样。声闻、缘觉其余乘的道果，分别为自利而完全解除烦恼痛苦获得清凉，因唯一追求利益自己，所立纵使当时住于极其安乐中也障碍大菩提，如趋入大乘道者依靠他人邪行而舍弃发无上菩提心现前声闻的涅槃那样。 原段 ›