大乘经庄严论密意疏第十二 求法品回应问难与答
整理答「声闻圣者已得灭世间道，何以入大乘后还转生」及再难「圣道何以成受生因」：圣道本身不生轮回、无漏不转有漏，是愿力摄持驾驭受生
愿力驾驭 · 本方 · 立
- 所立
- 真实具有寻思者不可思议驾驭的投生
- 因
- 再度投生转世的因是以愿力驾驭的缘故
无漏不转有漏 · 本方 · 立
- 所立
- 无漏业永远不会转成有漏
- 因
- 因为无漏不可能变成有漏、善不可能变成恶
原段（6 段）
本方彼二得圣道，转世驾驭故， 原段 ›
本方真具不可思，驾驭之投生。 原段 ›
对方若问：声闻圣者背离轮回后不转生世间，获得圣道趋入大乘，要转生轮回后需要在三大阿僧祇劫间修行圆满、成熟、清净，既然获得了能灭尽世间的道，那他们为何还转生轮回呢？ 原段 ›
本方见谛离贪与非离贪者这两种，获得了三界世间的对治圣道，以无漏的事业而不现行声闻果，因再度投生转世的因是以愿力驾驭的缘故，所立真实具有寻思者不可思议驾驭的投生，以这种方式辗转投生轮回而行持圆满、成熟、清净。 原段 ›
对方若想：圣道是能背离轮回、灭尽世间的对治，它如何会成为投生轮回的因呢？ 原段 ›
本方的确，虽然依靠清净的圣道不是投生轮回，但不来者具有上界烦恼，预流者与一来者没有灭尽欲界烦恼修断，有上两界的烦恼者，以圣道回向投生轮回的力量而迟缓，作为烦恼的因而投生轮回。这是《注释》中宣说的。于此，获得圣道，所立无漏业永远不会转成有漏，因因为无漏不可能变成有漏、善不可能变成恶。但是，由以往依此无漏道而断除了轮回，放弃了自己寂灭涅槃的意乐，而以现在投生轮回的愿力摄持的力量不现行声闻果，具有不可思议的驾驭投生，就是以其心的愿力受生，也是无漏业的主宰，并不是像普通的投生一样，所以要理解其是获得了不可思议驾驭的投生。佛陀让未离欲贪的声闻不定种姓者以胜观道观修轮回痛苦与涅槃寂灭，随同获得涅槃等舍行持，进而修现观轮回的大悲之道，结果他们以大悲受生轮回，称为回向转世。他们是见谛实义的圣者，并不是像普通人一样以业、烦恼牵引无有自在反复转生轮回，称为不可思议驾驭受生。 原段 ›