大乘经庄严论密意疏第十 菩提品回应问难与答
整理答「佛遍众生何以不见」：众生有障非法器，如破器无月影；所化有无定现不现，如火依薪
应恒见佛 · 对方 · 反诘 · 限定：如果佛陀的自性随行一切众生无有差别
那么一切众生自心的法性也应恒常见到佛陀的自性
障故不现 · 本方 · 立
- 所立
- 就不会显现佛陀自性与色影
- 因
- 众生相续由障碍所遮蔽而不是见佛的法器
- 喻
- 水器破了无有水时，月影不会显现
非佛不遍 · 本方 · 破
- 所立
- 见不见佛陀色身并非因为佛陀不遍一切
- 因
- 何处有积累见佛资粮的所化，佛就显现，若无有这种所化，则不显现
- 喻
- 火当其他燃料存在就燃烧
例水器破、火当其他燃料存在就燃烧
原段（7 段）
本方犹如水器破，月影不显现， 原段 ›
本方恶劣有情前，佛影亦不现。 原段 ›
对方若问：如果佛陀的自性随行一切众生无有差别，应成那么一切众生自心的法性也应恒常见到佛陀的自性，为何却不见佛陀色身呢？ 原段 ›
本方那是因为因众生相续由障碍所遮蔽而不是见佛的法器：比如，空中虽然已有月轮，但喻水器破了无有水时，月影不会显现。同样，众生的相续未积累福德智慧资粮，具有烦恼不善业障碍的恶劣者，如同水器破裂无水般无有信心等持的净水，所立就不会显现佛陀自性与色影，梵语“热巴”涉及自性与色影二者。 原段 ›
本方如火依他燃，亦依他熄灭， 原段 ›
本方如是亦当知，佛陀现不现。 原段 ›
本方为此，所立见不见佛陀色身并非因为佛陀不遍一切，而是因何处有积累见佛资粮的所化，佛就显现，若无有这种所化，则不显现，如同喻火当其他燃料存在就燃烧，无有其他燃料火则熄灭不燃。同样可知，佛陀色身也是于有些所化众生前显现成佛及住世，于无有所化之境与时间则涅槃不现。 原段 ›