界性及信解，修行异类别，果异可得故，定说有种姓

界性及信解，修行异类别， 原段 ›

果异可得故，定说有种姓。 原段 ›

若问：如何看待种姓有不同呢？ 原段 ›

如云：“众生界中种姓或界性有诸多种种。”所谓界性、种子、种姓，仅是名称的差别，一切众生界不同种种，有些行贪，如是有些行嗔、有些行痴、行我慢等严重，有些是声闻种姓，有些是缘觉种姓，有些是大乘种姓，各不相同，因此种姓必定有不同。众生贪等各自严重的差别也成为众多种种不同。《毛坷子经》中云：“长宽各一由旬之毛坷子堆中，谓‘此乃声闻种姓众生，此乃缘觉种姓，此乃行贪种姓……’”以如此方式计算各自界性的众生，毛坷子或丸子堆很快穷尽，而众生界尚未穷尽。所谓信解，由种姓或界性使得信解也有种种不同，对一个食物，有些人爱甜的，有些人特别爱酸的，以此为例，信解有无量。就解脱道而言也是，不管善知识宣说也好没有宣说也好，有些人对声闻乘有信心而不信大乘，诸如此类，有不同情况。同样，因能不能修行波罗蜜多有差别，解脱之果也有声闻的小菩提、缘觉的中菩提与大乘大菩提的差异，如此四种理由可得的缘故，所立确定说有不同种姓，如果种姓或界性无有不同，应成那么因相同的缘故信解等后三种也理应成了无有差别，但事实并非如此，所以成立界性有差别。 原段 ›