虽然轮回的本性是涅槃，涅槃的本性是轮回，本体是一样，但是凡夫人执著法我和人我相，本来面目已经被遮障了

本方凡夫障真性，普现非真实， 原段 ›

本方菩萨遣除彼，普现真实性。 原段 ›

本方不现实无有，显现真实有， 原段 ›

本方彼即为转依，随行名解脱。 原段 ›

转述有人怀疑：如果轮回和涅槃是一个本体，那众生在轮回中是不是已经获得涅槃了？下面回答说：虽然轮回的本性是涅槃，涅槃的本性是轮回，本体是一样，但是因凡夫人执著法我和人我相，本来面目已经被遮障了，就像喻有眼翳的人看不到天上的日月一样，所以，所立凡夫人不能现见真性，而菩萨通过证悟人无我和法无我已经获得了清净的智慧。《华严经》里面讲：“如目不明净，不见微妙色，如是不净心，不见诸佛法。”没有清净的眼睛，看不到微妙的色法，没有清净的智慧，看不到如来所说的万法真相。 原段 ›

本方“菩萨遣除彼，普现真实性”：因由于菩萨遣除了这些障碍的缘故，所立完全能看得到。“不现实无有，显现真实有”：凡夫和菩萨的差别是什么呢？菩萨面前不会显现无有的事，比如所谓的颠倒、二我是不会显现的，他面前显现的是不净、无常还有无我。而凡夫人不该现的都显现了，该现的空性、清净都不现。菩萨不现没有的东西，他显现真实有的东西，所谓真实有的东西，按照唯识宗的观点，就是二取空，最后还有一颗明清的心存在，菩萨能见到圆成实的空性。凡夫人是很可怜的，见不到空性，沉溺在常乐我净四种颠倒执著当中。《中观四百论》主要是从胜义谛和世俗谛当中抉择如何断除常乐我净四种颠倒的执著，以前讲的时候，很多人从理论层面都明白了一些。 原段 ›

本方菩萨完全懂得了万法的实相，而所立凡夫人经常沉溺在颠倒的相当中，原因是什么呢？因就是阿赖耶识没有转依。就像我们的喻眼病还没有好，就看不到真实的相；如果无明的病好了，所见的一切相肯定是清净的、离四边八戏的实相。每个人的修行都是这样，随着相续中的障碍越来越少，所见会越来越清净。凡是有一些闻思基础的人都不会胡说八道，“我见到这个，见到那个”——不是那么容易的。当然有些人通过前世或即生的修行力，确实在自己的清净观中有一些显现，但这是极少数。大多数人都不是利根者，就像世间读书的孩子，有些孩子在记忆方面有特殊的能力，但大多数不是这样。大多数佛教徒都应该接受佛教系统的教育，对相续一定有帮助。 原段 ›