如果有善知识真正通达如来的密意，对这样的善知识我们一定要依止

本方是为遮舍法，依文倒执真， 原段 ›

本方获得有言诠，于此说四依。 原段 ›

本方第一个是依法不依人。不能舍弃佛陀亲口所说的法，是为了遮止舍法。有些人认为某些佛法不是佛说，而是魔说或后人所说等等，这样就会令人不重视或者舍弃佛法。为了不舍弃佛陀亲口所说的法，让法一直流传在人间，就讲了依法不依人。因为这是不能舍的，否则已经离开了正理，特别可惜，所以要依法不依人。 原段 ›

转述有些人认为，依法不依人的话依止上师也不对，因为上师也是人，所以“一定要依佛经，不能依上师”。其实《大般涅槃经》专门讲到四依，其中说正直的人所立可以依止，因为“因是人善解如来微密深奥法藏故”，如果有善知识真正通达如来的密意，对这样的善知识我们一定要依止。所立如果不去依止善知识，我们就无法通达如来的密意，仅凭自己的能力，想要通达佛经的内容绝不可能。因为因佛经有了义、不了义，有智慧的对境、心识的对境，词句和意义有所不同，这么多的差别我们如果不依靠善知识的引导，依靠自己的能力怎能通达呢？但依止善知识会不会变成依人不依法呢？不会的，因为我们不是说所有的人都可以依止，对于不能通达如来密意的人就不能依止，不能由他说了算，一定要依佛经；如果是真正通达真理的善知识，他完全能通达一切万法的法界。其实法性即为如来，《宝性论》等论典当中都这样讲，法性跟如来无二无别，因谁通达法性就是真正的善知识，这样的人跟如来没有什么差别，与如来的法性也没有什么差别，因此所立是我们可以依止的。而因一般世间人并不是权威，因此所立一定要依法不依人。 原段 ›