对于五蕴的相续，四谛都可以称之为世间知

本方因许以二谛，令世间恒生， 原段 ›

本方以二令隐没，了此知世间。 原段 ›

本方以身体和语言知世间讲完了，现在讲以意，即以自己的智慧来了知世间，了知世间是怎样产生的、怎样灭尽的，知道这些道理就会了知世间，实际上这就是四谛。“二谛”就是苦谛和集谛，整个世间轮回的因是集谛，轮回的果——我们不断地辗转于轮回叫苦谛，苦谛的根源是烦恼和业。苦谛和集谛就是世间的来源。 原段 ›

本方知道世间的来源，也要知道通过什么方式隐没世间，这就是道谛和灭谛。轮回的痛苦从哪里来？从集谛当中产生，要消除这些痛苦有什么办法呢？应该先断除苦的根本，也就是断除集谛，断除集谛才能显现灭谛，灭谛依靠道谛来显现——通过修道而不是其他的方式，为什么呢？因为根本没有其他办法，唯一就是通过修道。我们为什么要修行？就是要灭掉轮回当中各种各样的痛苦，要灭掉痛苦，就要认识迷乱的本性。 原段 ›

转述有些人可能会想：苦谛和集谛是轮回的法，可以属于知世间，而灭谛和道谛应该是出世间，涅槃方面的法，怎么也属于知世间呢？其实灭谛和道谛可以包括在世间知当中。《思益梵天所问经》中说过：“五阴无自性，是即世间性，若人不知是，常住于世间。”五蕴的自性空就是世间的本性，如果谁不知道这样的道理，就会一直流转在轮回当中。在安慧论师的讲义当中，也说过集谛和苦谛实际上是五蕴的相续，五蕴的本体是痛苦的——苦谛，它的因是集谛，同样，灭谛是要把五蕴的执著灭掉，方法是什么呢？就是道谛。所以对于五蕴的相续，四谛所立都可以称之为世间知，是世间的知识。因轮回中五蕴的所有因果规律都可以包括在世间当中。世间人都可以了解这是产生的，那是灭掉的，产生是前二者，灭掉是后二者，那这就是世间的知识。为什么灭谛和道谛所立不安立在胜义谛当中？因为因它是五蕴毁灭的过程，《梵天请问经》中也这样讲“五阴无自性，是即世间性”，表面上看起来好像五蕴无有自性、是空性的，应该是出世间，实际上它是叙述了灭谛和道谛的一个过程。 原段 ›