大乘经庄严论讲解第078课回应问难与答节选
整理大悲非束缚：菩萨对众生的执著非自私之执，是解脱因；菩萨连寂灭乐都不住，何况贪世间五欲（弥勒菩萨颂，堪布讲）
所破有人
量界、限定暂时
悲执是解脱因 · 本方 · 破 · 限定：暂时
- 有法
- 菩萨对众生的执著
- 所立
- 这种执著是解脱的因
- 因
- 不是世间自私自利的执著
胜寂灭乐何况五欲 · 本方 · 立
- 有法
- 作为发菩提心的菩萨
- 所立
- 他对世间色声香味触的五种欲妙不会有什么执著
- 因
- 声闻、缘觉阿罗汉出世间的寂灭定是非常快乐的，远远超过世间所有的快乐。而菩萨已经超越了声闻、阿罗汉寂灭的快乐
原段（5 段，节选）
本方悲摄慈悯尊，尚不住寂灭， 原段 ›
本方何言贪世间，安乐及自命？ 原段 ›
转述2．不贪著之功德。有人想：生起大悲心会不会也是一种执著、束缚？其实不是这样。为什么呢？暂时来讲，菩萨对众生的执著因不是世间自私自利的执著，所立这种执著是解脱的因。作为发菩提心的菩萨，所立他对世间色声香味触的五种欲妙不会有什么执著。世间人贪财、贪物、贪人等等有很多贪欲，认为有名声快乐、有钱快乐、长相好快乐，实际上真正因声闻、缘觉阿罗汉出世间的寂灭定是非常快乐的，远远超过世间所有的快乐。而菩萨已经超越了声闻、阿罗汉寂灭的快乐，更何况世间色声香味触的快乐。菩萨甚至对自己的生命都不贪执，为了利益众生，可以舍弃自己的头目脑髓和最宝贵的生命。 原段 ›
……（中间略去未登）
本方《大乘经庄严论》当中对很多理论有深挖，有非常细致的剖析，这样以理服人我们也不得不服。我们相续当中痛苦的根源就是我执和烦恼，但我执和烦恼通过智慧和慈悲心，即所谓的智和悲可以灭尽。这里讲了，菩萨以慈悲摄受众生，既不会住于寂灭，也不会贪执世间的安乐。 原段 ›