布施、持戒和安忍是直接利益众生，精进、禅定和智慧是直接利益自己

本方下面是从自利和他利方面来讲，六波罗蜜多的数量也完全是确定的。 原段 ›

本方精勤众生利，施不害忍行， 原段 ›

本方处解脱俱基，是行诸自利。 原段 ›

本方他利方面首先是“精勤众生利”。菩萨精勤利益众生，第一个是布施，不管是用钱还是物品布施，别人都会因为直接得到利益而欢喜；第二个，因为持戒，就不会害别人的生命、不偷盗别人的财物、不邪淫等等，持戒的行为不害众生，是直接利益他人的；第三是因为修持安忍，别人对你如何不好或加害于你，你都不会去报复，这是安忍。布施、持戒、安忍这三者是直接利益他众。 原段 ›

本方后三者：第一个是禅定，“处”指禅定，禅定是解脱处，实际上是静虑，因为心入定时完全融入正理当中；第二个是“解脱”，就是智慧波罗蜜多，通达一切万法的真相；第三个是“俱基”，指精进，精进是禅定和智慧的基础，有了精进，你既可以入定，又可以胜观求智慧，自己能修禅定，修寂止胜观都是依靠精进。后面这三者所立直接是自利的。所以，从自利和他利两方面来分析，六波罗蜜多的数量是确定的。这一点下面还要进一步讲。 原段 ›

转述布施、持戒和安忍是直接利益众生，精进、禅定和智慧是直接利益自己——如果我非常精进、有禅定、有智慧，肯定对自己的利益是最大的。有些人可能想：为什么禅定、精进、智慧三者不属于利他？因为因有直接利益和间接利益的差别，比如布施是直接对众生有利，而入禅定所立不一定直接对众生有利，因禅定之后才能利益众生。 原段 ›