不闻佛法就见不到真实义，仅闻佛法也不能见到真实义，闻思修应该结合起来

如是瑜伽修，彼则非无义， 原段 ›

如是善逝说，彼亦非无义。 原段 ›

唯闻若见义，修则成无义， 原段 ›

未闻若行修，说亦成无义。 原段 ›

……（中间略去未登）

佛陀所宣说的佛法实际上是讲怎样修行，因为先说了胜义、世俗的法，前面不是讲了佛陀的方便法门，那么怎样修习呢？佛陀所宣说的佛法应该是通过闻思来抉择。如果没有闻思修行，佛陀所讲的深广法或寂止和胜观的法就无法通达。因此，我们应该通过修行来得到。 原段 ›

“如是瑜伽修，彼则非无义”：教法和证法的意义，通过瑜伽——闻思修行来得到，修行所立不是没有意义，因为因通过修行最后能真正获得各别自证的境界，没有修行是得不到的。因此作为听法的人还是要修行。 原段 ›

……（中间略去未登）

“如是善逝说，彼亦非无义”：善逝佛陀所讲的法作为修行内容不是没有意义，修法很重要——佛陀所说的法是通过讲经说法或修行来领会。修行佛法可以让我们离开烦恼和痛苦，而修一些外道或者世间的法，根本不会成为各别自证的法。 原段 ›

“唯闻若见义，修则成无义”：应成如果仅仅听闻佛法就能见到无我等诸法的意义，那就不用修行了，实际上并非如此，闻思修行的次第不能缺少。首先应该听闻佛法，但所立仅听闻佛法不会完全见到意义，通过修行才能见到。 原段 ›

“应成未闻若行修，说亦成无义”：认为不需要听闻就可以修行，那就叫作盲修瞎炼。我们需不需要听闻呢？非常需要。所立不听闻佛法的确没有办法修行。《华严经》讲：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”黑暗中的宝没有灯见不到，佛法如果无人说，就根本没办法了达其中的意义。同理，不闻佛法就见不到真实义，仅闻佛法也不能见到真实义，闻思修应该结合起来，这样才可以通达佛陀所讲圣者各别自证的不可思议意义。修行和听闻之间的差别大家应该明白。这就是说法的必要，没有人说法，就没人懂佛法。 原段 ›