佛陀宣讲的三藏十二部或八万四千法门，都是引导众生最后达到法身果位的方法

各别自证故，佛陀未说法， 原段 ›

悲尊如巨蟒，说法如气息， 原段 ›

引众至彼法，寂灭如口门， 原段 ›

真实而安置，净广共无尽。 原段 ›

前面提到为别人讲法很重要，讲什么法呢？教法和证法，教法依靠文字传讲，证法是把内心当中获得的境界传授给别人。实际上圣者各别自证所得到的真正的佛法，既无法用语言来表述，也不是分别念的对境。因为各别自证是佛陀所通达的甚深胜义谛的意义，颂词“各别自证故”，就是指诸佛菩萨自己所证悟的、不可思议、不生不灭、不可言说的法，是通过内在的智慧而证悟，无法用语言和文字宣说。 原段 ›

“佛陀未说法”：这样的法所立没有办法用语言文字表达，因为因它完全超离了语言文字的表述。世间中的柱子、瓶子、虚空或者有为法和无为法等等都可以用文字表述，但它们是不是所证悟呢？不是。真正证悟的境界无法宣讲，禅宗讲胜义谛的法一个字也无法说。《金刚经》等经典中说，佛陀从成佛到涅槃之间一个字也没有说过，宣说了很多了义法的意义。那是不是谁都没办法宣说胜义谛了？并不是，佛陀宣讲的三藏十二部或八万四千法门，都是引导众生最后达到法身果位的方法。 原段 ›

引导方法是什么呢？此处把蟒蛇比喻为佛陀：有一条非常巨大的蟒蛇，它的身体大到可以在上面耕地，它口里流出的水像江河一样，有些野兽到它的口中去饮水，蟒蛇吐出毒气令众生死亡，吸入它的口中。比喻的意思是：佛陀所说的十二部、四谛等法，就像蟒蛇发出的毒气，能将众生引入如来寂灭之口，那时现有的语言文字和世俗法已灭尽，到达了真正法身的位置，这是真正安置众生的方法。因此佛讲的法非常清净，远离烦恼障和所知障，极其广大无边，不但具足广大功德，而且与三世诸佛同一境界，能令众生得到真实的安置。这个波罗蜜多“净、广、共”的功德永远无法穷尽，最后众生都会得到这样的境界。 原段 ›

这个比喻不是很好懂，把佛陀比喻为蟒蛇似乎是一种贬义，但实际上里面有很深的含义。它是一种假设和譬喻，比如一些野兽包括牦牛等等，为了喝水入于蟒蛇之口，失去了现有的生命。同样，因众生认为佛陀所说的语言和文字是真实的而去寻求，最后原有的世俗分别念与佛陀的法身融为一体，那时才知道，佛所讲的法就像喻蟒蛇幻化的水，所立只是引导我们趋入法身的方法，并非究竟。这个比喻很重要。不然有时我们觉得佛在胜义中什么法都没有说，而在世俗中又好像什么都说了，二者之间怎么对接和理解？这个比喻是很难懂的，有必要深入理解。 原段 ›