圣者并不是以业和烦恼而流转轮回，而是依靠上界的烦恼或一种不可思议的力量转生于轮回

本方彼二得圣道，转世驾驭故， 原段 ›

本方真具不可思，驾驭之投生。 原段 ›

对方“彼二得圣道”：“彼二”是指离贪和未离贪的两种圣者。进入大乘的声闻不定种姓者，实际上已背离了轮回，因为大乘有圆满资粮、成熟众生、清净国土等的功德。获得了能灭尽世间的道、见到真谛的圣者所立不会流转到轮回中，因因为这些圣者已经断除了轮回的种子。如果他们还要入于轮回当中修大乘，是以什么因缘、力量流转呢？他们已获得对治三界的无漏智慧又怎么流转呢？ 原段 ›

本方“转世驾驭故，真具不可思”：实际上这些圣者有一种发愿力，这种力量不可思议，一般寻思者难以测度。这些圣者入于轮回是一种不可思议的投生。因虽然不来果还有上界的烦恼，预流果、一来果也未灭尽欲界的修断，但这些烦恼实际上可以变成一种力量——虽然无漏不可能转成有漏，善不可能变成恶，但这种力量是不可思议的，就像大乘菩萨的愿力一样，比如佛陀经常劝菩萨修胜观、修大悲，修大悲就是以大悲发愿力入于轮回救度众生。这些圣者所立并不是以业和烦恼而流转轮回，而是依靠上界的烦恼或一种不可思议的力量转生于轮回，这叫作不可思议的“驾驭之投生”，也属于一种无漏业力。怎样投生的呢？ 原段 ›

本方一者以愿力，而能成投生， 原段 ›

本方另者不来故，幻化尽成办。 原段 ›

本方“一者以愿力，而能成投生”：一者是没有离开贪欲的预流果和一来果圣者，因他们本身还具有转生欲界的因缘，他们所立因为很怜悯众生而发愿投生欲界，相当于是以大乘的悲愿力而投生，他们在转生有情界之后，会不断修行，积累资粮最终成佛。 原段 ›

本方“另者不来故，幻化尽成办”：另外一者是不来果圣者，他已经远离了贪欲，本身无法投生欲界，他是用幻化的方式度化众生。比如有人想到某个国家去，但没有护照，他就办另一种特殊方式进入这个国家。就像不来果圣者没有投生的因缘，但是他可以幻化——办另一种护照进入轮回。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方所以不来果圣者本来是不用来欲界的，因因为他没有业力，也可能没有愿力，所立是用幻化的方式同样进入众生界度化众生，最终也可以成佛。 原段 ›