好看和不好看，跟周围众生共同的业感、从小的价值观和环境都有关系，所以一切万法唯心造

转述有人怀疑：外境怎么不存在？一切都是唯识恐怕不成立。这种说法好像很多人都认同，但另一方面还值得观察。《大智度论》 里面有一个公案：有一次佛陀去王舍城说法，路上出现大水灾，佛陀就在水面上敷座说法而不沉下去，佛说：“若比丘得禅心自在，能令大水作地即成实地，何以故，是水中有地分故。”因为外境悉由心的自现产生。接下来佛还讲了一个比喻：一个很美丽的人，染污者看了会产生好感而生贪心。不净观修得很好的人看了，会认为这人很难看、丑得要命。一个嫉妒心强的人看了，会特别恨这个美人，甚至因为嫉妒想杀她。虽然是同一个人，但是在三人面前出现了三种不同的对境。应成如果这个人真实具有美、丑或者恨的部分，那所有人都应该共同看到，但每个人的观点都不同。 原段 ›

本方人也是如此：一个人觉得这个人很好，另一个人觉得很坏，一个人觉得不好不坏。一个人说这太好看了，一个说太不好看了。我去非洲的时候，我说请你们找最好看的人给我看一下（众笑），他们也给我看了。其实因好看和不好看，跟周围众生共同的业感、从小的价值观和环境都有关系，所立所以一切万法唯心造。慢慢观察这个道理，会知道万法是由自己的心造成的。 原段 ›

本方“是心现种种”：以心所取的种种外境。“趋入种种相”：应该是能取。“显现彼有无，是故非法性”：实际上能取所取这两者没有二法，本体上是没有的，能取、所取对境没有一个真实的自性，因此说万法唯心造。《大乘密严经》 中讲：“内外诸世间，一切唯心现。”内世间和外世间，一切都是唯心而显现，只不过凡夫众生业力比较深重，不知道而已。 原段 ›