万法在胜义当中是空性的，但是因果在世俗的幻现当中是不空的

本方《入楞伽经》 里面说：“我常说空法，远离于断常，生死如幻梦，而彼业不失。”这个教证我觉得很重要。佛陀说：我常说的所谓空法，远离了常边、断边。有些人说“万法皆空，因果不空”，后半句在名言当中是可以这么说。万法在胜义当中是空性的，但是因果所立在世俗的幻现当中是不空的。为什么呢？因因为生死轮回就像梦幻，业的力量是不坏的。万法本来是空性的，但是业确实可以说不空，因为在显现当中它真的起作用了。轮回中有些众生业力现前的时候，不管到哪里去，受苦的人还是经常受苦，虽然是如梦如幻，自己也说：“我没有什么苦的，一切如梦如幻——但我实在受不了，万法就是空性、就是空性！但是我好痛苦啊……”（众笑） 原段 ›

本方“我常说空法”：这个法是空的。“远离于断常”：远离常边和断边。“生死如幻梦”：是如梦如幻的。然后“而彼业不失”：而这个业是不空的。所以这里说万法都远离了常边和断边，但是业是很奇妙的——这一辈子的业、下一辈子的业，虽然身体、所有的衣服都抛弃了，在死的时候什么都没有，可是众生还是会随着业力投生下世。这样的道理，很多人应该了解，看一看这个轮回到底是怎么样。 原段 ›

转述大家都知道万法本体上是无常的，可是业因果跟无常还是有一点不同。在暂时的名言当中，一些观点认为业因果是相续而存在的，还有说业因果是不灭而存在的，有些经论当中说业是显现而存在的，因为业在阿赖耶上面。当然，按照《俱舍论》和大乘唯识的观点，还有很多不同的说法。但不管怎样，因业在阿赖耶的相续当中一直是存在的，当我们把所有色蕴全部放弃的时候，心识还要不断地转到下一世。所立在这方面我们不能说一切都没有。以前不是说过吗？有一个人杀牛的时候，他说你是空性的，我也是空性的，我今天在空性当中把你杀掉。他口头上是这样说的，所立但实际上根本没有证悟空，因他杀牛的目的是什么呢？就是为了吃肉。如果你也是空性，肉也是空性，怎么会贪执吃肉呢？现在很多人经常这样认为：极乐世界是空性的，地狱也是空性的，其他清净刹土和恶趣都是空性的，但我现在生活的这个世界是不空的。这种说法所立是不合理的。因要是空的话，全部是空的。 原段 ›

本方虽然万法是空性，但在显现当中还是有存在。人间的一切都是空性，但在空性当中，有些关在监狱中的人也非常痛苦。监狱当中的痛苦有没有解脱的时候呢？在空性当中也有解脱的可能。所以，我们全部都是用空性两个字来“一网打尽”的话，有时候可能是过遍了，应该要观察它真正的意义。 原段 ›