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化身的相续在众生面前是不间断的

大乘经庄严论讲解 · 第034课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:己二 别说分类之义 › 庚一 解说所依三身 › 辛二 广说 › 壬二 宣说归摄平等恒常三者 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

大乘经庄严论讲解第034课回应问难与答节选

整理化身相续恒常:佛示现涅槃,不等于化身事业断绝

所破有人

化身会间断 · 对方 · 对方立论

所立
有时候化身会间断
因
释迦牟尼佛来到南赡部洲,他转法轮以后示现涅槃

化身事业不间断 · 本方 · 破

有法
真正化身的事业
所立
无有间断、相续恒常
因
在某个众生面前他可以示现无常,但是不一定从此他所有的事业和化身都没有了,他在另一个世界当中,在其他的所化众生面前,也会示现转法轮等等

佛法不永灭 · 本方 · 立

有法
佛法
所立
并不会以此而永远消失
因
这个世界的佛法已经隐没了,而在另一个世界,佛法又在不断地弘扬、兴盛

例他转法轮以后示现涅槃(举例)

名相相续恒常(名相页引了这里的原段)

原段(3 段,节选)

本方自性不间断,相续恒常性。 原段 ›

……(中间略去未登)

转述第三,化身的相续在众生面前是不间断的。化身为什么是不间断的呢?有人说:所立有时候化身会间断,你看因释迦牟尼佛来到南赡部洲,他转法轮以后示现涅槃,灭度以后怎么会是相续恒常呢?实际上,因在某个众生面前他可以示现无常,但是不一定从此他所有的事业和化身都没有了,他在另一个世界当中,在其他的所化众生面前,也会示现转法轮等等。所以真正化身的事业所立无有间断、相续恒常。这一点在《妙法莲华经》中说过,昙无谶所翻译的《大方等无想经》 里也说:“如来不涅槃,真法无有灭,为诸众生故,示现有灭度。”从真正大乘佛法的观点来讲,佛法的住世、隐没,在真正的本义上是没有的。比如因这个世界的佛法已经隐没了,而在另一个世界,佛法又在不断地弘扬、兴盛,佛法所立并不会以此而永远消失,所以讲“如来不涅槃”。包括诸佛菩萨化身的上师们,虽然在个别所化众生面前示现涅槃,但是不是上师就永远不在了?不是的,他在其他所化世界中又会显现。 原段 ›