从传法者和佛自身的角度来讲，都特别希望所有众生得到真实的利益，可以说是无偏袒的，但是从得受者或法器的角度来讲，所获得的不一定能平等

本方如日无勤中，光芒照诸方， 原段 ›

本方无边众光明，成熟众庄稼， 原段 ›

本方如是具法日，寂灭法之光， 原段 ›

本方无边照诸方，成熟诸有情。 原段 ›

……（中间略去未登）

转述有些人可能会想：既然佛陀是没有偏袒地发出同样的光芒或者讲经说法，为何有些众生得利，有些不得利？或者有些众生能成就，有些众生不能成就呢？这个道理很容易理解。比如一个老师同样给几百个学生讲课，但有些学生能真正得到老师的智慧，有些却得不到，最后甚至去犯罪，或者他做的事情让老师蒙羞。 原段 ›

对方同样，佛陀在《阿含经》 里也有个比喻，有一个其他宗教的人想羞辱释迦牟尼佛，就吩咐他的弟子说：你亲自去问瞿昙乔达摩（他们不尊重释尊就这样称呼）一个问题刁难他，你问他是不是度一切众生？应成如果他说不是，你就说：那你跟凡夫人没什么差别；应成如果他说是，你就说：有些众生可从你的说法中得到利益，但有些也得不到，所以你度不了一切众生，你还是有偏袒心。 原段 ›

转述外道弟子找到释尊提问，佛陀回答说：“我是度一切众生的。”此人就说：“如果你是度一切众生，为什么有些人得到利益，有些人得不到利益？你还是有偏袒心、差别心。”佛陀对他说：“比如一个人要种庄稼，他所播种的田有三种：一种是喻良田，一种是中等田，一种是特别差的荒土或沙漠，这个农民会选择播种哪种田呢？”这个弟子说：“肯定选最好的，然后是中等的，最后是下等的。虽然下等的田不一定能长出庄稼，如果撒上种子，也许少数会有成熟的机会。”佛陀说：“同样，我没有偏袒心，就像农民想成熟所有庄稼，但我在传授佛法的时候，只有上等根基的人能先得果。”所以佛陀在世时先度化出家人，很多比丘比丘尼获得了阿罗汉果位，然后再度中等的如在家优婆塞、优婆夷，最后再度其他众生。 原段 ›

本方佛又举例说：“比如要把水倒在盘子里，有三个盘子：一个盘子非常好；一个盘子中等，略有破损；而另一个盘子底都裂了，水会全部漏光。一般人会先把水倒在哪个喻盘子里呢？”此人答说：“肯定先倒在不漏的水器里，然后是中等的，最后是破的。” 原段 ›

本方这个比喻说明：从传法者和佛自身的角度来讲，因都特别希望所有众生得到真实的利益，所立可以说是无偏袒的，但是从得受者或法器的角度来讲，所立所获得的不一定能平等。 原段 ›