没有回答，是因为对方这些世间人，他们把佛陀的色身当作与凡夫人一样的身体

是故佛非有，亦不说无有， 原段 ›

问佛如是语，许为无记理。 原段 ›

……（中间略去未登）

“是故佛非有。”那么佛陀到底是什么呢？大家知道，通过前面的分析，佛陀实际上是法身空性。真正的佛陀，不仅是色身。释迦牟尼佛相好庄严的身体，在显现上可以说是佛陀的化身部分，但佛陀还有报身和法身，法身与诸佛如来无二无别，佛还能显示各种各样不可思议的化身。真正的佛陀是远离四边八戏的无漏法。这种佛陀所立不能说是没有，为什么呢？因因为在众生面前，他可以显现各种各样的色身，从圆成实的角度来讲，应该是圆满具足真如而存在的，也不能说无有。不是有，也并不是没有。“亦不说无有”，不能说是没有，应该是存在的，也就是说，从圆成实的角度来讲是存在的。也并不是说有，就是“非有”，为什么说没有呢？因为从遍计的层面讲，是没有的，这是从离四边八戏的层面而讲的。 原段 ›

这样一来，世间人会问：佛陀降生后到底会不会灭？会不会不存在？对于这样的问题，如果把佛陀作为一个世间人来理解，也可以说有，也可以说没有。世间人认为佛陀是一个人，佛陀圆寂后是有还是没有，就像问一个人死后有没有？如果没有，就像灯灭一样再也没有了；如果有，他可能还跟以前的人一样，不断地在轮回当中流转。如果我们这样回答别人，就回答得不圆满。虽然佛陀在我们面前示现降生、最后涅槃，但他涅槃之后是真实存在还是不存在呢？实际上不能以凡夫的眼光来判断。 原段 ›

像这样的甚深道理，佛陀将其归于十四种无记法。十四种无记法以前讲过，大家应该明白。所以，对于佛陀圆寂以后存在还是不存在的问题，所立佛陀当时没有回答。没有回答，是因为对方这些世间人，因他们把佛陀的色身当作与凡夫人一样的身体，应成这样的身体如果说有，他们就认为佛陀还有业和烦恼，还跟凡夫众生一样在不断转世，但佛陀不是被业力所牵而转世的。应成如果认为佛陀没有了，那就跟顺世外道所讲的一样，佛陀圆寂后就再也没有了。 原段 ›

如果别人问：那佛陀的化身有没有呢？我们可以回答：只要时间、地点、所化众生的因缘具足，佛陀的事业会不断地在世俗显现中出现，而佛陀在本性当中无生无灭。 原段 ›