“非净”：不是后来清净的，因为他的本体没有改变过；“非不净”：也并不是不需要清净

本方前后虽无别，无有诸障垢， 原段 ›

本方真如许佛陀，非净非不净。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方今天讲佛陀清净之法相，这是很深的。佛陀实际上可以说是清净，也可以说是不清净。你们难道不觉得矛盾吗？听上去是有点矛盾，但实际上并不矛盾。 原段 ›

本方从清净和不清净的角度分析：什么是佛陀呢？所谓的佛陀，他是通过修行，断除了烦恼障和所知障，现前了尽所有智和如所有智，最后成就佛果的人。这是从显现上来讲，佛陀有清净障碍的一个过程，所以是“非不净”：不是不需要清净。 原段 ›

本方但从实相角度来讲，佛在成就佛果时的心性光明空性，和佛从前还是凡夫时候的心性光明空性没有任何差别（以前怎样，后来也怎样，所以没有任何差别），应该说没有什么可清净的——“非净”，并不是原来不净的东西后来获得清净。 原段 ›

本方佛陀以前是凡夫，后来成为佛陀，从实相的角度来讲，整个过程没有什么差别，因此无有任何垢染得以清净，这样的真如从实相上讲没有什么改变，这个真如叫佛陀。 原段 ›

本方但从显现（现相）上讲，佛成佛以前是有垢障的，后来经过五道十地的修行，最后圆满佛果，有清净垢障的过程。 原段 ›

本方因此我们可以称他为“非净非不净”——“非净”：所立不是后来清净的，因因为他的本体没有改变过；“非不净”：所立也并不是不需要清净，因因为确实在显现当中，有离垢清净佛。从自性清净的角度来讲，众生自性都是清净的，没有什么可后来净除的；从离垢清净佛的角度来讲，暂时的垢染通过忏悔和修行会得到清净。因此可以这么讲。 原段 ›

转述当然有些福报浅薄的人认为：应成如果佛陀本来清净，那就不应该有众生的阶段，为什么众生不是佛？应成如果佛陀通过清净罪障而成佛，那本来清净就不合理。虽然一些不懂实相、现相，不懂胜义和世俗道理的人会有各种各样的想法，但实际上通过专业学习和修学，相关的一些道理最后也会明白。 原段 ›

本方佛陀的本性，既不能说是清净的——完全说清净也不合理，也不能说是不清净的——说不清净也不合理。我们用语言来表达，可以这么讲：清净不清净。 原段 ›