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虽然每个众生的相续当中都有如来相,但是我们因为有障碍而不能见到

大乘经庄严论讲解 · 第026课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丁二 广说彼之自性 › 戊一 以十功德差别总说 › 己五 周遍之功德 › 庚二 遣除疑惑 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

大乘经庄严论讲解第026课回应问难与答

整理有人问:众生皆有佛性,为何见不到佛相;弥勒菩萨颂以水器破则月影不现作答,堪布释:恶劣众生无资粮水器或水器已坏,佛影不现

所破有些人

无资粮水器故佛影不现 · 本方 · 立

所立
佛影是不会现前的
因
一些恶劣众生的心相续当中根本没有智慧资粮和福德资粮的水器
喻
水器破

例水器破(主论证喻)

原段(3 段)

本方犹如喻水器破,月影不显现, 原段 ›

本方恶劣有情前,佛影亦不现。 原段 ›

转述有些人问:如果佛陀的佛性能够无任何差别地在一切众生的自性当中安住,众生皆有佛性的话,我们为什么见不到佛相呢?颂词用了一个很好的比喻回答:虽然每个众生的相续当中都有如来相,但是我们因为有障碍而不能见到,就像本来不存在水器的地方,就没办法看到月影,比如没有水器是看不到月影的,或者水器虽然存在,但是如果已经破了,水全部流光了就不会有月影。我们要知道,因一些恶劣众生的心相续当中根本没有智慧资粮和福德资粮的水器,所立佛影是不会现前的;或者虽然有一点水器,但后来已经毁坏了——福德资粮已经没有了,智慧资粮也因为不修行而毁坏了;或者虽然已经修了资粮,但是因其他障碍而产生邪见,最后自相续的功德全部没有了,障碍把你的水器——法器破坏了,佛影也不会现前。 原段 ›