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信心成熟的因缘应该是了知本师释迦牟尼佛的功德

大乘经庄严论讲解 · 第021课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丁三 思维得诸功德之因成熟自相续 › 戊一 自成熟 › 己二 广说 › 庚二 信成熟相 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

大乘经庄严论讲解第021课破斥观察

整理信心的真因是知功德:莫名的信心、凭「庄严慈悲」的信心都不是成熟信心

所破有些人引证根登群培

莫名之信非成熟 · 本方 · 破

有法
这种信心
所立
不是成熟的信心
因
因为你不知道他的功德

庄严慈悲非真因 · 本方 · 破

有法
因为佛很慈悲、很庄严
所立
这并不是你真正起信心的因
因
我们在任何宗教的主尊面前祈祷时,就像根登群培所说的一样,他们也会显得很庄严、很慈悲
原段(3 段)

本方“知德心不退,速得定受果。”这里首先讲“知德”,信心成熟的因缘应该是了知本师释迦牟尼佛的功德。我们如果要对佛陀、上师、前辈论师和大德要起信心,首先要知道他的功德,这个很重要。 原段 ›

转述有些人说:“我对上师您特别、特别起信心。”“为什么?”“莫名其妙的,我也不知道什么原因。”这种信心所立不是成熟的信心,因因为你不知道他的功德。你如果真正知道他的功德,以后不会退的。如果你对佛很有信心,问你为什么起信心呢?——“因为佛很慈悲、很庄严”,如果是这样,那因我们在任何宗教的主尊面前祈祷时,就像根登群培所说的一样,他们也会显得很庄严、很慈悲,所以所立这并不是你真正起信心的因。 原段 ›

本方你首先应该要知道他的功德,这就是信心的因。如果我们对三宝起信心的话,信心的因就是要知道三宝真正的功德。如果我们对哪一个上师生起了信心——是因为这个上师很好,为什么很好呢?他具有超世间的智慧、悲心、能力等等,这样我们就可以称他为有功德者。这是第一个。 原段 ›