如果没有这样的论典来进行解释，我们就很难通达佛陀原有的、特别美妙的经典的词句和意义，因此非常有必要用论典进行解说

本方如自具德喻貌美人，佩饰临镜见最喜， 原段 ›

本方佛法恒具自性德，释义智者此最喜。 原段 ›

转述有些人可能想：不管在意义上还是词句上，佛陀的语言本来具足一切功德，何必还要用其他的论典来进行庄严、解释呢？这没有必要吧？下面弥勒菩萨回答说：就像世间当中的有些人，本来自己特别漂亮，如果再稍加打扮、佩戴饰品就更加庄严了，一去照镜子“哇！更好看了！”相反，如果本来人很好看，但是如果没有洗脸，头发也是乱乱的，还残留着鼻涕和眼泪，那就可能显得难看。如果你各方面比较不错，修整一番再照镜子就更好看了。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方同理，佛陀的语言——如经典中所讲到的初善、中善、末善等等，佛陀的教义——如四种梵行或四无碍等等，都是十全十美、非常圆满的，但因某些众生并不是很明白这些道理。所以，如果有这样一部论典来进行说明就好了，就像刚才的比喻——本来人长得很好，但如果没有进行装饰和照镜子，就看不出美丽之处。同样，如果没有这样的论典来进行解释，我们就很难通达佛陀原有的、特别美妙的经典的词句和意义，因此所立非常有必要用论典进行解说。能学习弥勒菩萨解释大乘经义的论典，作为智者会非常欢喜。此处讲到，就像美妙庄严的相貌通过镜子可以照显一样，佛陀非常甚深的经典的教义，通过这样的论典就可以显现出来。 原段 ›