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名言量一定要分成两种,如果没有这样,仅以一般世俗的现量和比量,根本没办法了解如此甚深的道理。

解义慧剑 · 第06课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:讲记教学插言(未强接根颂科判) 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

解义慧剑第06课辨析

整理名言量须分两种,仅以世俗现量比量了解不了甚深道理;如学电子懂原理才能应对变化,真懂观现世量、净见量与相似、真实胜义,判断就不会错。

引证麦彭仁波切

例如果你不懂原理,对境一变就没办法了;如果懂原理,那不管对境怎么样变,自己也有应对的能力。(主论证喻)

原段(1 段)

转述麦彭仁波切很多非常甚深的教言中都讲,名言量一定要分成两种,如果没有这样,仅以一般世俗的现量和比量,根本没办法了解如此甚深的道理。我始终觉得,传承上师留下来的这些珍宝教言非常殊胜,只不过很多人没有缘分通达它的甚深意义。如果真正懂了,那它无疑就是价值连城的如意宝,一定会给我们带来世出世间的各种成就。但光是在字面上能划,也不算真正的懂。就像学电子,如果你不懂原理,对境一变就没办法了;如果懂原理,那不管对境怎么样变,自己也有应对的能力。对佛法来讲,如果真正懂得观现世量与净见量,以及相似胜义与真实胜义,那对任何一个事物的判断都不会错。不管是去美国还是去加拿大,你都能保持自己的见解,且能帮助有缘众生改正不正确的观点,从而树立起正见,这样佛法就能得到广泛弘扬。 原段 ›