十如是
在本论分类：十如是；十如是 › 如是相；十如是 › 如是性；十如是 › 如是体；十如是 › 如是力；十如是 › 如是作；十如是 › 如是因；十如是 › 如是缘；十如是 › 如是果；十如是 › 如是报；十如是 › 如是本末究竟
定义1 条摘句
本经
诸法实相即如是相、性、体……十如是
佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。
分类10 条摘句
讲解
十如是之相，指世俗中的现相
“如是相”，这个“相”是世俗中的现相。妙法莲华经 第6课
本末究竟，指诸法本具的空性光明
“如是本末究竟”，不管是什么法，都有一个本性，从始至终也不会舍离。什么本性呢？一是空性，一是光明。空性和光明在每个法上，以无离无合的方式存在着，这是最究竟的实相。妙法莲华经 第6课
十如是之如是性，诸法各有特性
“如是性”，每个法都有不同的特性。妙法莲华经 第6课
如是体指万法形体，非指身体
“如是体”，有些法师把“体”解释为身体，我的理解是，应该指一切万法的形体。妙法莲华经 第6课
如是力，诸法各有力量
“如是力”，每个法有不同的力量。妙法莲华经 第6课
如是作侧重功能，与力有别
“如是作”，“作”和“力”比较相似，但严格一点来分，二者还是有所不同，“作”更侧重于它的功能。妙法莲华经 第6课
如是因指近取因，即主因
“如是因”，这个因是指这个法的近取因，对法的产生起直接作用的主因。妙法莲华经 第6课
如是缘指外缘，即辅助因素
“如是缘”，就是外缘，起到外在辅助作用的因素。妙法莲华经 第6课
如是果指诸法最终所生结果
“如是果”，指任何法最后所产生的结果。妙法莲华经 第6课
如是报指果报，分异熟等四果；主要就有情法
“如是报”，是指果报，具体可分为异熟果、增上果、等流果、士用果，《俱舍论》对此讲得比较清楚。这里涉及的，应该主要是有情法。妙法莲华经 第6课