大乘宝性论释•善说日光第一如来藏品回应问难与答
整理答「般若说空、如来藏经说有岂不相违」：说无遮客尘，说有为断五过
说无遮客尘 · 本方 · 立
- 有法
- 前面说“无有”
- 所立
- 是为了遮破执著真实的有实法而宣说客尘不存在
说有为断过 · 本方 · 立
- 有法
- 此处说“有”
- 所立
- 是为了五种殊胜必要而说法界存在
不说则生怯懦等过 · 本方 · 立 · 限定：如果没有宣说有如来藏
- 所立
- 产生认为“像我这样的人不能修成菩提”而心生怯懦、不踊跃入道的过失
- 因
- 众生由于不知自己具有胜义佛陀真如性
原段（6 段）
对方如云如梦幻，彼说所知空， 原段 ›
对方复此佛何说，众生有佛性？ 原段 ›
对方问：垢染，犹如不稳固、无有自性的云彩，如同可以享受及领受而无自性的梦中显现，又如显现种种而无自性的虚幻影像，佛陀在宣说中转法轮无相的经藏《广般若经》及《中般若经》等中，以这三种比喻详细宣说了从所知色法至一切种智之间的一切法于一切时处均是空性，无有自性。在末转法轮决定胜义的《如来藏经》等极多经典中，如来圆满佛陀真实语为何又说“一切众生原本任运自成具有自性清净光明的如来藏法界”？前面说“无有”与此处说“有”难道不相违吗？ 原段 ›
本方为断心怯懦，轻视众生劣， 原段 ›
本方邪执损减真，贪我五过说。 原段 ›
本方答：没有相违的过失。前面说“无有”所立是为了遮破执著真实的有实法而宣说客尘不存在。此处说“有”所立是为了五种殊胜必要而说法界存在。其原因是，如果没有宣说有如来藏，那么因众生由于不知自己具有胜义佛陀真如性，所立产生认为“像我这样的人不能修成菩提”而心生怯懦、不踊跃入道的过失；由于不知他众具有如来藏而产生认为这些众生低劣、轻视不恭敬他们的过失；由不知自他一切众生均具有如来藏而产生将非真实虚伪的客尘自性实际无有而执为有的增益过失、将与真实功德无别的法界原本周遍一切存在而执著为无有的损减过失、不知自他的自性于法界中平等而过分贪爱自我的过失。这五种过失或过患，某种行者具有大部分，为了使他们断除这些而生起欲求获得菩提的欢喜、对一切众生的恭敬、证悟客性无有的智慧、证悟自性存在的智慧、了知自他平等的大慈心，才宣说如来藏法性真如周遍一切存在。 原段 ›