表面似乎是两种相违法在同一基中集聚，因此不可思议

若问：四种理由是什么？ 原段 ›

清净具染故，无染清净故， 原段 ›

无分之法故，任运无念故。 原段 ›

有垢真如界性之义：因同一时间心的自性既是本来清净，也是具有以暂时客尘染污的缘故，表面似乎是两种相违法在同一基中集聚，所立因此不可思议，因为信解甚深法理不是声闻缘觉的行境。《吉祥鬘请问经》中也云：“天女，此二法难以证悟，心自性光明难以证悟，心真实随烦恼难以证悟。天女，你能听闻此二法，是具大妙法之菩萨。天女，其余声闻缘觉当以信心于如来前证悟此二法。” 原段 ›

无垢真如菩提之义：因既是先前少许也不存在客尘染污，也是修道后令所有垢染极其清净，所立表面似乎相违，因此不可思议，原因是，它如实了知心自性光明。为此，以具足刹那的智慧真实圆满无上正等菩提而成佛。 原段 ›

无垢佛功德之义：是指十力等胜义的功德，因在完全有染污的异生位也是存在无可分割的法性，但也并非现前的缘故，所立表面似乎相违，因此不可思议。如《华严经》中云：“未趋入如来智慧之众生于有情趣少许亦无有，然以想执不现如来智慧。远离想执无碍出生遍知智慧自然本智。” 原段 ›

佛事业之义：因为因既是无有勤作任运自成，一切时间不间断随所化众生缘分而成办所愿，也是不思抉彼此之想等相的缘故所立表面似乎相违，因此不可思议。如《陀罗尼自在王请问经》中云：“善男子，当以此差别如是了知，如来事业不可思议，随得等性，一切无罪，能使三时相联之三宝种族不间断。行持不可思议事业之如来身，也不舍虚空自性于一切佛土示现。语言也不舍无诠法性，如所了知语言而为众生说法。意远离一切所缘，亦尽知一切众生之心行及意乐。” 原段 ›