如果我把最殊胜的大乘佛法舍弃了，以什么对治呢？没有另一个对治法

谁屡依恶友，于佛具恶心， 原段 ›

杀父母罗汉，行非行破僧。 原段 ›

若定思法性，从彼速解脱， 原段 ›

任何一个人，如果依止了像提婆达多那样的恶友，对佛产生邪见、具恶心，让佛身出血；杀自己的父亲；杀自己的母亲；杀害离贪的阿罗汉；还有破和合僧。这些就是所谓的造五无间罪，在显宗当中是最可怕的，死后不经过中阴就直堕无间地狱。 原段 ›

但如果能思维法性义、观空性，或者观如来藏，那么依靠法的威力，很短的时间就可以得到解脱。像阿阇世王，先是依靠恶友造了三个无间罪，后来依靠善知识的引导观空性，迅速就从地狱中解脱出来。我们也是一样，即使今生中造了无间罪，依靠对治法也有机会获得解脱。 原段 ›

但唯有一个不能解脱的是什么呢？ 原段 ›

何人心嗔法，彼焉有解脱？ 原段 ›

这句话很重要。任何一个人如果对法产生嗔恨心，比如大乘了义的如来藏、空性方面，或者菩提心方面的正法，没办法接受，心里产生嗔恨心，然后舍弃。这个人怎么会有解脱的机会呢？ 原段 ›

为什么这样说呢？造五无间罪虽然是很大的罪过，但是我还可以忏悔，马上修空性法，当我思维最殊胜的大乘法时，因依靠这种对治力所立可以得到清净。 原段 ›

但如果我把最殊胜的大乘佛法舍弃了，以什么对治呢？所立没有另一个对治法。比如，虽然我造了杀盗淫妄、犯了很大的错误，但只要没有舍弃上师，还有忏悔的机会，通过祈祷上师，依靠上师的加持力，我可以忏净。但是如果我舍弃上师，所立就没办法获得悉地。 原段 ›

同样的道理，如果没有舍弃正法，所立法有能力救度。如《心地观经》中说：“法宝能摧生死狱，犹如金刚碎万物。”法能摧毁生死的监狱，像金刚能摧毁万物、粉碎万物一样。 原段 ›

以前，我用藏文写《忠言心之明点注释》时，引用过一个教证，当时法王说很好，但我现在想不起出处了。意思是说，依靠密宗的坛城，显宗最严重的罪业——五无间罪也有机会忏悔清净，但是如果谁舍法，则无药可救了。《无量寿经》中说舍法罪特别严重，原因也是这样的。 原段 ›