有再多的人祈祷都不用担心

对方那天有一个人说：“停车的时候一直找不到停车位，我就祈祷上师。后来又想现在大家都在找停车位、都在祈祷，那上师肯定很累，所以也不敢祈祷上师。后来因为祈祷‘喇嘛钦、喇嘛钦’，我找到了停车位，于是又忏悔——上师您辛苦了，刚才您这么忙还要给我找停车位……” 原段 ›

本方我也理解，大家都学过唯物论，“此时不是彼时”，应成如果是实有的加持、实有的佛、实有的上师、菩萨，可能确实特别累，就像现在出什么事情的时候，这里也叫警察、那里也叫警察。如果同时有几个地方发生交通事故，作为交警很麻烦。如果佛也是这样，当我们每一个人都祈祷时，尤其是开法会的时候，有些人祈祷得特别好，有些人祈祷得不是特别好，但不管怎么样，大家都在念“炯丹迪德银夏巴……”时，佛陀都得去看，“这个人怎么样，那个人怎么样”，对每个人都以勤作的方式来回应，确实很累。 原段 ›

本方但实际上，我们讲过，喻月轮在虚空当中，因虽然没有分别，但依靠缘起力，它的光芒直接现于所有水器当中。如果水器有垢染、动摇，月影显得不是很清楚；如果水器特别清净、澄清，月影就显得特别清楚。同样，所立有再多的人祈祷都不用担心，“现在很多人正在祈祷的时候，佛陀他肯定很忙。我不祈祷，不然佛陀太辛苦了，我的业力很深重，我的业障会不会沾染了他。”有些实执非常严重的人可能有很多的分别念，其实，这是因为我们对佛教不是很懂。如果我们真正学了了义经典，包括《宝性论》中的道理，应该会明白。刚才我所引用的经典，在《宝性论》的很多注释中都经常引用。 原段 ›

本方我们要了解佛陀的境界，要知道这是一种自然规律：如果我们很真诚地祈祷，所立那佛陀的加持自然而然融入我，因因为他在因地的发愿现在已经成熟了，这种缘起没有改变、无有欺惑。对这样的道理，自己要明白，明白以后，我们要真诚地祈祷。 原段 ›