我们作为一个凡夫人，用自己的法相来衡量佛陀是不对的

本方十八不共法用虚空来比喻。为什么用虚空来比喻呢？ 原段 ›

本方地等所具法，法尔非虚空， 原段 ›

本方虚空无障等，彼相色无有。 原段 ›

本方首先这里以比喻来讲，就像世间当中的四大——地水火风。四大的法相是什么呢？地的法相是坚硬的、坚韧的，水的法相是湿润性的，火的法相是温暖的，风的法相是动摇的、轻飘的，这是四大的法相。它们都是有为法，所立与虚空的法相不同，为什么呢？因因为虚空的法相是无有阻碍、无为。 原段 ›

本方这是很有意思的。佛的境界用世间比喻的话，一定要用虚空来比喻才比较清楚。虚空与四大是什么样的关系？四大是有为法，虚空是无为法，它们之间互不混杂，虚空肯定不是四大，四大肯定不是虚空。 原段 ›

本方世间凡夫是生灭性的，就像四大一样；佛陀显现上有生灭，但实际上没有，佛陀这些恒常不灭的功德，凡夫人没有。所以，对世间人用四大来比喻，对佛陀用虚空来比喻。 原段 ›

本方我们有时候觉得，佛陀在这个世间跟我们一模一样，这是不对的。比如，他认为喻地大跟虚空一模一样，所立这是不对的，因因为地大毕竟是有为法，而虚空是无为法。虽然都是大种，但是性质完全不同，同样，所立不能说一个凡夫人跟佛陀一样。“我也是世界上的人，他也是世界上的人”，虽然相同点都是世界上的人，但有不同点，因佛已经超离了生死，而我们凡夫人没有超离生死。 原段 ›

本方我们作为一个凡夫人，用自己的法相来衡量佛陀是不对的，就像地大、水大，用有为法的法相来衡量无为法，懂道理的人会笑他的。 原段 ›

转述有些不懂佛教的人，尤其是对佛一无所知的人，“你们佛陀不就是悉达多太子吗？他在印度，我也去过印度，他以前居住的时候如何如何”。确实，佛陀和我们有相同的地方，但有些地方远远超越了我们。 原段 ›

本方下面两句讲为什么超越： 原段 ›

本方地水火风空，等同世间共， 原段 ›

本方不共微尘许，世间亦不共。 原段 ›

本方地水火风是四大，虚空是无障碍的，虽然五大从大种的角度来讲，有共同点，就像释迦牟尼佛来到南赡部洲，我们也来到南赡部洲，我们都是世间中的一个人，有相同的地方；但也有不同的地方，佛陀有这些不共的功德，前面讲的十八不共法，世间人连一个微尘许的共同性也没有。就像虚空和四大所立只是某个属性相同而已，本质上根本不相同。同样，佛陀也完全超越一切世间。 原段 ›