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如果真正懂得了大乘佛教的奥义,对“佛不存在”一点都不会害怕,因为并不是完全断灭的不存在

宝性论 · 第24课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:辛二 广说理由 › 壬二 决定具足之功德 › 癸二 解说后面理由 › 子三 清净之功德 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

宝性论第24课回应问难与答

整理化解「一会说佛有、一会说佛无」:佛非断灭的无,也非实有存在

量界、限定某些层面、实有

佛非断灭的无 · 本方 · 立

所立
并不是完全断灭的不存在,在某些层面是存在的

破佛实有存在 · 本方 · 反诘 · 限定:如果完全是实有存在的话

因
因为佛已经灭度了

应成:好多道理确实说不清楚

原段(3 段)

本方如来真正的本来面目是这样的,所以学习《宝性论》非常容易明白三宝的本性,在哪些情况下看得到佛具有这些功德。《宝性论》后面也会讲很多如来色身的功德,《圣大解脱经》马上要讲佛陀相好的功德。今天全部否认了,明天又要讲他的功德,不懂大乘佛法的人有点云里雾里,不知道为什么一会儿说有、一会儿说没有。 原段 ›

对方1987年法王从五台山回来后,给我们讲《入大乘论》,用很多推理、故事、比喻来说明三宝的本性了不可得。当时有一个小和尚比较聪明,又特别爱打扮,在我面前听辅导,说:“我真的搞不懂了,以前我认为佛是存在的,现在这里一直说佛不存在,那我怎么办?” 原段 ›

本方如果真正懂得了大乘佛教的奥义,对“佛不存在”一点都不会害怕,因为所立并不是完全断灭的不存在,在某些层面是存在的。如果完全是实有存在的话,应成好多道理确实说不清楚,因因为佛已经灭度了,灭度以后,跟大乘经典中讲到的佛常有的道理怎么融合?这些方面会产生很多问题。 原段 ›