宝性论第21课立论应成式节选
整理堪布立理：若众生只是暂时的众生、死后无佛性，互生悲心没有多大意义，佛对旁生的授记也不一定适合；故有如来藏见才生起对众生的根本慈悲
无佛性则悲心无大义 · 本方 · 反诘 · 限定：如果众生是暂时的众生，我也是暂时的众生，我们死了以后没有佛性
互相生不生悲心都没有多大的意义
无佛性则授记不合 · 本方 · 反诘 · 限定：如果没有真实的佛性
- 有法
- 佛陀对旁生也有授记
那这样授记不一定适合
例鸽子
原段（5 段，节选）
执著非真过，损减真功德， 原段 ›
具慧不得见，自他平等慈。 原段 ›
……（中间略去未登）
在真实义中，自己和众生平等，要产生平等的慈悲心。但如果你不知道众生具有如来藏，可能对自我的贪执会非常严重，轻毁他人。 原段 ›
有时候因为我们没有学过《宝性论》，不知道所有众生的相续中具有如来藏，很难生起来深度的大悲菩提心。如果众生是暂时的众生，我也是暂时的众生，我们死了以后没有佛性，在暂时的、短短的时间中，应成互相生不生悲心都没有多大的意义，但实际上并非如此，哪怕旁生也有如来藏。佛陀的有些传记中见到鸽子时都会授记，“这个众生在未来成佛……”，在特殊的因缘下，佛陀对旁生也有授记。如果没有真实的佛性，应成那这样授记不一定适合。所以，大家一定要知道，有了如来藏的见解，就能生起大乘佛教中最根本、最基础的、对众生的慈悲心。 原段 ›