宝性论第21课立论自续式节选
整理客尘因缘所生、可对治而离,故众生过失非真,真实义中无我
量界、限定真实性当中
客尘因缘造作非真心 · 本方 · 立
- 有法
- 相续中所有的客尘
- 所立
- 不是真实的心
- 因
- 是因缘所生
过失可离故非真实 · 本方 · 立
- 有法
- 众生相续中的八万四千烦恼
- 所立
- 并不是真实存在的
- 因
- 通过对治,完全可以离开
原段(6 段,节选)
造作客尘故,众生过非真, 原段 ›
真实过无我,功德自性净。 原段 ›
如果我们详细分析,相续中所有的客尘因是因缘所生,“诸法因缘生,诸法因缘灭”,因缘聚集的时候产生,因缘不聚集的时候不可能产生,所以它是因缘的造作,而所立不是真实的心。它是一种客尘,因通过对治,完全可以离开。所以,众生相续中的八万四千烦恼、千千万万的过失所立并不是真实存在的。我们现在应该觉得幸运的是:我们的贪嗔痴、邪知邪见是可以离开的,是暂时性的。 原段 ›
“真实过无我”,真实性当中,暂时性的罪过——人我、法我、障碍等确实不存在。学过中观的人应该知道,“烦恼如幻本性空”,所有的烦恼如梦如幻,本性是空的,没有一个真实性,而且这样的道理,学习比较深的法门会了知得更为清楚。 原段 ›
……(中间略去未登)
真实义中,所谓的“我”,所谓的“法”,形形色色、包罗万象的所有事物,本体丝毫不存在。我们并不是说因为要维护佛教的观点、高举佛教的旗帜,把本来存在的东西说成不存在,不是这样的。学过中观的人,可以用般若智慧进行剖析:看看相续中所谓的“我”在哪里,这非常简单。 原段 ›