宝性论第19课辨析节选
整理以自性住、随增性两种佛性辨「众生是佛」与「众生非佛」，化解禅宗两种说法看似相违
对比禅宗
量界、限定从自性住佛性的角度、从随增性佛性的角度
例果树
原段（7 段，节选）
本方如果一切众生都是佛，那是不是佛在轮回中流转？佛是不是有现行的贪嗔痴？佛是不是会发脾气？佛是不是会不开心啊？佛是不是没有吃饭的时候饿得很难受？从自性住佛性方面来说，这些都是没有的，但还需要一个随增性佛性，这里说“真受殊胜性”。意思是，本来每个众生都已经具足了佛性，但要真实地接受它，需要通过依止善知识、闻思修行、守持戒律等方式，随解脱分的善根慢慢成熟，最终会安住在本来具有的佛性境界中。随着不同的层次逐渐进步，一直增上。 原段 ›
本方就像果树刚开始是一颗灰色的种子，有些需要剥皮，有些直接放在地里，再不断浇水，慢慢发芽，逐渐成长，最后变成参天大树。 原段 ›
……（中间略去未登）
本方我们是不是佛呢？从自性住佛性的角度讲，每个众生都是佛。佛有没有烦恼呢？佛本性没有。为什么我们有烦恼？从随增性佛性的角度来讲，众生不是佛，众生就是众生，佛就是佛，通过修行才能获得佛果。 原段 ›
……（中间略去未登）
转述禅宗一会儿说众生都是佛，一会儿说众生跟佛有很大的差别。比如《景德传灯录》中说：“众生与佛无殊。大智不异于愚。何须向外求宝。身田自有明珠。”佛和众生没有差别，智与愚没什么不同，为什么要向外求珍宝呢？其实自身具足珍宝、具足明珠。 原段 ›
转述禅宗很多人说，见佛就是见自性，那你到底见的是什么样的佛？如果见到本性佛，就可以成佛，但显现上众生就是众生，佛就是佛，众生并不是佛。如果能区分开这里讲的两种佛性的道理，学习大乘过程中的很多问题就会迎刃而解。否则有时候说众生就是佛，有时候又说众生跟佛差别很大，佛是断证圆满的，而众生具有一切束缚，这之间是天壤之别，怎么会是一体呢？ 原段 ›