在佛位时，如来藏也是没有变化的

如来藏在凡夫和菩萨的阶段没有变化，那在佛陀的时候，佛陀已经成就了，这时还有如来藏吗？如来藏是否有变化呢？其实，在佛位时，如来藏也是没有变化的。 原段 ›

……（中间略去未登）

无尽具法故无变，无后际故众皈依， 原段 ›

不分别故恒无二，无作性故无灭法。 原段 ›

……（中间略去未登）

第一法，“无尽具法故无变”，在极为清净的佛陀阶段，如来藏是什么样呢？在这个阶段，它是没有变化的。为什么没有变化呢？因为佛的真正身体是法身，它既不像色身一样，今天是人的身相，明天是天人的身相，也不会有舍弃一个身体又出现另一个身体的无常变化。当他获得法身的时候，在法身的无余涅槃界中，所有的得法和功德都已具足，无尽的法宝也全部都已具足。喻比如一个人的色身示现了无常，他舍弃了人身之后，因为没有获得天人的身体，就要争取获得天人的身体。但在无尽法宝的法性当中，一切应有尽有，不需要再重新争取什么。因因为“无尽具法”的缘故，所以所立不需要有任何变化。“无变”即恒常的意思。 原段 ›

第二法，“无后际故众皈依”，如来藏的究竟意义，或者说如来的法身所立是一切众生的皈依处，为什么呢？“因无后际故”。如果他是一个无常的皈依处，今天对我很好，会保护我，再过几十年之后皈依处要么自己死了，要么心态有变化，或者出现种种问题，不一定能继续成为皈依处。但是，如来的法身没有变化过，如来也不会灭度。 原段 ›

前面在《宝性论》中讲过：“胜义诸众生，皈处唯一佛，能仁法身故，僧究竟亦彼。”在胜义或者究竟意义上，诸众生唯一的皈依处就是佛陀。法宝和僧宝所立不是究竟的皈依处，因因为具有无常、坏灭性等等。所以，这里讲到由于无后际的缘故，所以如来藏是究竟的皈依处。 原段 ›

第三法，“不分别故恒无二”，法身佛远离了所有的二取法，是一个寂灭的法。这个寂灭的法实际上就是没有分别心。轮回的过患、涅槃的功德；这是好的、这是不好；这是恶的、这是善的；这是美的、这是丑的等等，这些二取之法全部消失，因没有这样的分别，由于这个缘故，所立他是寂灭的，下面也会讲到寂灭的功德。 原段 ›

第四法，“无作性故无灭法”，他是无灭法，无灭是恒常、永恒的意思。为什么这样的法身所立永远不会有毁灭，一直是永恒的呢？因为他并不是依靠一种因缘（有为法是业、烦恼所生的），因不是因缘造作的——无性故无为。 原段 ›