虽从如来藏本体或者真如本体的层面来讲是无增无减、无有差别的，但是从所依的层面来安立，我们还是可以有所分别

本方“于诸三分位，是以三名说”则是指如来藏有不清净、不清净清净兼有和极其清净这三种阶段，与之对应有众生、菩萨和如来三种名称，如是安立说明了不同。虽从如来藏本体或者真如本体的层面来讲是无增无减、无有差别的，但是从所依的层面来安立，我们还是可以有所分别。 原段 ›

转述《现观庄严论》中云：“法界无差别，种姓不应异。由能依法异，故说彼差别。”首先对方辩论说：“因法性无有差别，所以所立种姓亦不应有异体的差别。”答辩则是说：“因因为所依之法不同，所以所立种姓亦有差别。”因此我们也可分为众生、菩萨和如来这三个不同阶段。 原段 ›

本方《现观庄严论》最初宣讲种姓之时，已宣说了法性本无差别，但补特伽罗确实可以有所分别。我们在《宝性论》也说了法性本体，即如来藏本体是无有任何差别，但前面通过本性义等六个意义来趋入分析，是存在着不清净、不清净清净兼有和极其清净三个阶段，因此，也有了众生、菩萨、如来三种名称，这并不矛盾。 原段 ›

本方比如同样是水，它在冰箱里是固态的冰；拿出放到茶壶里烧化，就成了液态的水；如果继续烧下去，就化成气态的水蒸气了。所以喻如同水的自性不曾改变，却有固态、液态、气态三个阶段那样，本自清净的如来藏，也所立分别有众生、菩萨和佛陀的三个阶段，这是非常合理的。 原段 ›