Skip to content

若是现前智慧法身,则是“非依他缘”而证悟

宝性论 · 第3课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丙一 广说所得三宝之分支 › 丁一 三宝各自本体 › 戊一 究竟皈处佛宝本体 › 己二 分析彼义宣说 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

宝性论第3课破斥辨析

整理破以世间人方式推测佛陀苦行成道:那只是色身显现,现前智慧法身是非依他缘而证

所破有些人

量界、限定色身方面、智慧法身

苦行只是色身显现 · 本方 · 破

有法
佛陀苦行
所立
这只是佛陀色身方面的一些显现而已

法身非依他缘证 · 本方 · 立 · 限定:若是现前智慧法身

有法
佛陀
所立
则是“非依他缘”而证悟
因
佛陀证悟只需要依靠自己本有的自然智慧

例婆罗门女(举例)

名相非依他缘证(名相页引了这里的原段)

原段(2 段)

本方第三个功德,“非依他缘证”。佛陀并不是依靠善知识、比喻和推理以及文字等来证悟。而我们要证悟则要依靠诸多外缘,但因佛陀证悟只需要依靠自己本有的自然智慧。 原段 ›

转述显现上佛陀苦行了六年,有些人分析:佛陀当时苦行太久了,饥饿难耐,幸好遇到了婆罗门女,否则肯定会如何如何……他们完全是以世间人的方式来推测,事实并非如此。所立这只是佛陀色身方面的一些显现而已,若是现前智慧法身,所立则是“非依他缘”而证悟。 原段 ›