实际上，必须承认独立的所知障是在八地才断，而在此之前笼统次第断除二障

对方如果有人认为：八地之前只断烦恼障而不除所知障。 原段 ›

转述驳：实际上，必须承认独立的所知障是在八地才断，而在此之前笼统次第断除二障。在不清净七地的阶段，所说的烦恼是对分别念取上它的名称，而不是真实的烦恼，因为先前已经断除烦恼之故，贪等虽然也障碍所知，但衡量万法实相的主要障碍就是以无明为前提的实有分别念与二取。而二取与真实显现荡然无存的境界只有在无学地才能达到，可是，这些有学道的入定中如果证悟了与法性真如一味一体，便不存在二取等。而二取习气仍然存在。所以，对后得尽其所有的有法生灭等，二取与真实显现许的行相尽管可能存在，但无有实有分别，因为入定无分别智借助修法性的力量而在后得时，感受到境与有境名言如幻，这就叫做清净世间智与其现分缘起无自性。由于二障不同程度被断除而使证悟的光明境界日益增上。可见，在圣者入定后得智慧的境界中分别念无有立足之地。《般若摄颂》中云：“巧木匠造男女像，彼亦能做一切事，如是行慧巧菩萨，无分别智行诸事。”在这一地，精进尤为殊胜，因此四念住等七类所摄的所有三十七菩提分法，是与波罗蜜多等一模一样的清净道，所以是见修所有分位中的主要所修，在此地更为殊胜的是修行。 原段 ›