中观宝鬘论释第四品 国王行为回应辨析
整理由心心所相待、自不自作及刹那前后，回应谁见心而破能所自性。
原段（6 段）
本方若谓谁见心，名言中说心， 原段 ›
本方无心所无心，实无不许俱。 原段 ›
对方假设对方说：如果心心所、所领受能领受一切都无有体性，那么由谁来见心呢？因为，如果心也是所知，则必然可见。 原段 ›
转述驳：说体性不存在并不是破名言，因此在名言中足可以说“我的心这样这样，他的心如此如此”。因为这并不是真相，心也是观待而安立的缘起。心所不存在心不会生起，无有心也不会生起心所，可见实际并不存在体性成立的情况。也并不是由心本身见到心本身的真相，因为自己不会对自己起作用的缘故。再者也不承认两个心同时一起产生。 原段 ›
对方如果对方说，这样看来，以所谓的名言来见心心所合情合理。 原段 ›
转述假设前面产生的“快乐的心”是常有，那么后来出现时也将见到，如果没有常有的心，又见什么呢？由于一起产生的事物会立即坏灭的缘故，所缘与能缘不存在。也有解释说：由于无有本体的缘故，不承认不相观待而俱生的情况。 原段 ›