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不造罪业而无有后悔,心情安乐

中观宝鬘论释 · 第二品 轮番说因果。标题是释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:己二 正义 › 庚一 成办增上生之因 › 辛一 总说修学增上生之因 › 壬一 修学具五功德之因 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中观宝鬘论释第二品 轮番说因果辨析

整理以依正法者不造罪业而无后悔、心情安乐,作恶者临终担忧后世而惶恐,劝国王事初中末都依止正法。

原段(5 段)

本方诸事初思法,中末亦具法, 原段 ›

本方如是行国王,世世无损恼。 原段 ›

本方由法今誉乐,今终无怖畏, 原段 ›

本方他世乐圆满,故恒依正法。 原段 ›

转述作者谆谆教诲道:在进行身、语、意的一切事之初,要思维善法,所谓依靠此事成就此法,最初从依止正法而入手。同样,在中间的过程中也具足正法,末尾也具足不杂罪业的意乐、加行善法,这样行事的君主或国王你,今生以及生生世世不会遭受损恼,因为依靠修行正法使得即生中享有盛名,不造罪业而无有后悔,心情安乐。由于无有人与非人的危害,现世无所畏惧,弥留之际也无有恶趣的恐怖。而作恶者在临命终时,担忧后世的痛苦而惶恐不安,并不是有福报之人。不单单是现世,其他世中也能获得增上生的圆满快乐。由于具有五种功德,因而要恒常依止正法。顶髻佛云:“依福成妙相,乃至未来际,凭依慧眼见,彼智恒庄严。” 原段 ›