中观宝鬘论释第二品 轮番说因果辨析
整理以见暂时无恶果不能排除另一时见恶果，反诘凭当前安稳便放心造恶。
原段（6 段）
本方知晓定死亡，亡后罪感苦， 原段 ›
本方即便暂时乐，作恶非应理。 原段 ›
本方有时见无怖，有时见恐怖， 原段 ›
本方设若信其一，何不畏另者？ 原段 ›
本方毋庸置疑，寿命完结便会走向死亡，死后并非一了百了，以杀生等不善罪业所感，善趣满业和恶趣引业、满业，从而必然要遭受痛苦，以智慧照见这一点。颠倒享受妙欲尽管暂时看起来快乐幸福，但最终只会深受其害，所以造杀生等恶业是极不应理的。 原段 ›
转述如果忆念死亡，就不会造恶业。《念住经》中云：“何者起死念，赞为念之最，忆念死主怖，如何心向过。”关于作恶之人的过失，《念住经》又云：“何者依罪业，彼尽不吉祥，初中后恶劣，正士所谴责。”由于做某些事，有些人即生见到无有恶果的恐怖，而在后世的某时却将亲睹恶果的巨大恐怖。假设你信赖没有见到畏惧的一种情况，那么国王你为什么不害怕见到恐怖的另一种情况呢？理当害怕，因为理由相同。有些注释中将（有时见无怖，有时见恐怖）这两句讲解成即生之中见到与未见到。 原段 ›