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对他众奉行慈爱等法而使众人归服自己,如此对方无法胜伏你

中观宝鬘论释 · 第二品 轮番说因果。标题是释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:庚一 成办增上生之因 › 辛一 总说修学增上生之因 › 壬三 断除陋规 › 癸三 正法规范殊胜 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中观宝鬘论释第二品 轮番说因果辨析

整理以慈爱摄众带来归服而令敌不能胜,说明对加害者弃怨修慈可兼得自利。

原段(3 段)

本方怨敌纵加害,弃过依功德, 原段 ›

本方由此自获利,敌亦不欢喜。 原段 ›

转述假设仇敌以前曾经加害过自己,断除心中对此一直耿耿于怀等一切过失后,反而对他修慈心等,依止高尚正士的功德。依此因不仅对国王你自己无害反而会获得大利;对他众奉行慈爱等法而使众人归服自己,如此对方无法胜伏你,而国王却能制伏他众,这样一来,纵然怨敌再不痛快,自己也不会出现丝毫罪过。因而,理所应当依止这样殊胜无比的法规。《般若摄颂》中云:“胜士安忍之铠甲,阻挡蛮人言词箭,变成称叹彼等花,声誉之鬘真悦意。”这是指容忍怨敌即生的利益。 原段 ›