Skip to content

刹那无整故,岂能有陈物?常故非刹那,怎成陈旧物?

中观宝鬘论释 · 第一品 别说因果。标题是释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:壬三 宣说诸法远离常断之边 › 癸四 遮破有实自性成立 › 子三 顺便破他宗观点 › 丑二 破遍入天派所许神我常有 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中观宝鬘论释第一品 别说因果破斥辨析

整理遍入天派许神我恒常而古老:若是刹那,第二时刻已无前一整体,岂有陈旧物;若恒常非刹那,又与陈旧物决定变异相违。

所破遍入天派

原段(4 段)

本方刹那无整故,岂能有陈物? 原段 ›

本方常故非刹那,怎成陈旧物? 原段 ›

对方遍入天派声称:我们的遍入天是无始无终、恒常古老的神我,因而不存在上述观察自性与阶段的那些过失。 原段 ›

本方这种说法不合理,原因是,如果遍入天是有实法,则需要是刹那性,如果是刹那性,则处在自己形成的第二时刻中一个整体就不存在了。先前存在的有实法本身在后时住留的陈旧物怎么可能存在?根本不会存在。假设因为是恒常、稳固的有实法的缘故,不是刹那性,但先前存在的有实法与后来也存在的所谓陈旧物直接相违,怎么会有这样的事物呢?绝不会有,因为陈旧物决定变异。 原段 ›