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分别念是有限的,佛教中所讲的大乘微妙法,以非常狭隘的思想无法接受。

《中观宝鬘论》传承及略释 · 第02课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:第四品 国王行为品 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《中观宝鬘论》传承及略释第02课辨析

整理以认识能力有限及连普通化学反应尚不能尽知,破除由自己不理解便否定深法。

原段(8 段)

转述于极深广义,懈怠未修行, 原段 ›

转述自他之诸敌,由痴谤大乘。 原段 ›

本方对于大乘佛法,很多人不一定能学习或产生信心,但至少不要去诽谤,因为一些甚深的法,以肉眼和分别念不一定能了知。 原段 ›

转述我前一段时间在微博上发了一个教证,它在藏传佛教中很重要。佛经里是这样讲的:当我们听到一些甚深的佛法时,即使你对它没有产生兴趣和信心,也最好不要去诽谤,因为对法的甚深与不可思议,我们难以发现。世俗中,即便是对一些简单的化学反应等道理,我们尚且不能了知,何况佛法了。 原段 ›

本方分别念是有限的,佛教中所讲的大乘微妙法,以非常狭隘的思想无法接受。因此,自己所认为的,并不代表实际如此。我们还是应该观清净心,即使没有信心,也不要诽谤,因为对你个人而言,诽谤不能带来利益。所以,这里也说“故欲己善者,切莫嗔大乘”。如果想要善加保护自己,令自己善妙,对大乘佛法不应生嗔恨心。 原段 ›

本方现在有些大学老师对佛教有成见,所以他的学生也是如此。有些董事长,或者所谓的“老大”,如果对某方面有思想上的成见,那么,他下面的所有人也会跟着学。因此,习惯追随大人物和领导的人,可能反而会造很多业。 原段 ›

本方其实不仅仅是佛教,当我们去了解其他宗教,比如基督教、伊斯兰教、印度教、犹太教的思想时,会发现每个宗教都有非常甚深、具有吸引力的地方。如果因为不了解,就轻易用语言毁谤、诋毁对方,这是不合理的。 原段 ›

本方在密乘的誓言中,对外道诽谤也犯密乘戒,其中的原因也不难理解。因此,在平时的生活中,对自己不了解的事物,要先去了解。在没有真正了解之前,最好不要轻易去判断、诽谤或攻击。否则,人云亦云,很多人跟随了你的观点,最后大家一起造恶业,这没有必要。对人也好,对法也好,凡是自己不了解的,就少做一些评价,这是保护自他最好的方便方法,这里是这样讲的。 原段 ›