从理论上讲，无论是男身还是女身，都是不清净的。

转述多数贪女者，思女色净生， 原段 ›

转述实则女人身，丝毫无清净。 原段 ›

本方这里是剖析女性身体的不清净。其实，需要做这种观察的，不局限于女性的身体。 原段 ›

转述有些西方的女权主义者说：“为什么这里只说了女性？”这是因为作者龙猛菩萨是对乐行国王讲的法，讲法的对境是男性。为乐行国王宣讲这些教言，是因为国王长期贪执自己和女人的身体。 原段 ›

转述如女身不净，汝自身亦然。 原段 ›

转述是故于内外，岂非应离贪？ 原段 ›

本方就像女性的身体不清净一样，你自己的身体也不清净，如果用智慧进行观察，则没有什么可贪的。 原段 ›

转述以前我讲这部论的时候，在学院的听众中男众、女众都有，所以我当时要求，如果是女性，就把颂词中是女性的地方改为男性来观想，这样就没有什么所谓的不平等了。从理论上讲，无论是男身还是女身，都是不清净的。关于颂词中说的身体不净这一点，西方人不太容易理解。亚洲人好像还稍微好一点，也许是因为亚洲文化中，还保留着佛教、传统文化的底蕴，所以有些道理理解起来很容易。 原段 ›

转述一些西方人说：“这样说身体不干净，是不行的。”特别在意。其实不用这样，因为用智慧来观察，我们的身体确实是不清净的。无论把人的尸体摆在哪里，大家都不开心；如果把人身体里的东西放在一个地方，大家都会认为那里像厕所一样，会觉得像什么什么，冠上各种各样的名称，总之，大家都会觉得很恶心。 原段 ›

本方从道理上讲，将身体用龙猛菩萨的智慧利刃剖析后，再想用任何道理对此真理进行反驳，是没有用的。 原段 ›

转述虽然一般是讲观察女身的过失，但其实佛教中根本没有重男轻女的观念，只不过男性、女性的特点不同，所以在一些方面有着重的描述而已。在《中观宝鬘论》中，对女身进行了分析，在《入行论》第八品讲断除贪心时，对这方面也有讲述。但实际上，大家没有必要特别在意这个事情，因为佛教的究竟思想到底是怎样的，大家也应该清楚。 原段 ›